AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 22

Slides:



Advertisements
Benzer bir sunumlar
Çelebi Grubu.
Advertisements

SAĞLIK PERSONELİNE YÖNELİK ŞİDDETİN HUKUKSAL BOYUTU
Çok samimi iki dost ve arkadaşlardı
ÖZEL ÇAYCUMA AÇI DERSHANESİ
SBS - AİLELERE ÖNERİLERİMİZ
AİLE HUKUKU İstanbul Üniversitesi Rektörlüğü
Çok samimi iki dost ve arkadaşlardı
MENFİ TESPİT VE İSTİRDAT DAVASI
Edinilmiş Mallara Katılma Rejimi ve Tasfiye
HUKUKSAL SÜREÇ Anayasamızın 60. maddesi sosyal güvenlik konusunda kesin hüküm getirmiştir. Anayasa Madde 60: “ Herkes, sosyal güvenlik hakkına sahiptir.
İŞ KAZALARINDAN DOĞAN CEZAi VE HUKUKi SORUMLULUKLAR
SLAYTI MUTLAKA SESLİ İZLEYİNİZ… İYİ SEYİRLER…
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 12
MUHASEBENİN TEMEL KAVRAMLARI
HUKUKİ VE CEZAİ SORUMLULUK
AA1. Ölüm ve bedensel zarar
Ticari İş ve Ticari Yargı
TAM YARGI DAVALARI.
EVLENME Evlenmenin Maddi Şartları
ÇÖZÜM MERDİVENİ Kazanım: *Etkili sorun çözme basamaklarını kullanır.
3.2 YAZISIZ KAYNAKLAR ( ÖRF VE ÂDET HUKUKU)
İCRA TEŞKİLATI Doç. Dr. Mustafa ÇEKER Çukurova Üniversitesi
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA-18
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 23
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 15
AİLE HUKUKU İstanbul Üniversitesi Rektörlüğü
YAZILIM HAKLARI İÇİNDEKİLER 1-)Telif Hakkı Nedir Ve Ne İşe Yarar?
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 14
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 17
KADINLAR NE İSTER..? Kral Arthur, bir soruya doğru cevap verebilirse
AİLE HUKUKU Ailenin Korunması Projesi Elmadağ ilçe M.E.M. AR-GE BİRİMİ
TELİF HAKKI.
AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 16
İŞ SAĞLIĞI VE GÜVENLİĞİ HUKUKU
PROF. DR. YASEMİN IŞIKTAÇ
SBS - AİLELERE ÖNERİLERİMİZ ERHAN BUDAK (Psikolojik Danışman)
Eğitimin ve Toplum.
AİLE HUKUKU KONULAR AİLE HUKUKU HISIMLIK İKAMETGAH TABİİYET Nişanlanma
İCRA TAKİBİ TARAFLARI VE TAKİP YOLU DEĞİŞİKLİĞİ
İŞ SÖZLEŞMESİNDEN DOĞAN BORÇLAR
İTİRAZIN İPTALİ DAVASI(İİK m. 67 vd)
Fesih kavramının kelime anlamına baktığımızda ( verilmiş bir yargıyı ) kaldırma, bozma, dağıtma gibi anlamlara sahiptir. İş kanunu açısından fesih kavramına.
İŞ KAZALARI VE MESLEK HASTALIKLARINDAN DOĞAN HUKUKİ SONUÇLAR
Eşitlik İlkesini Uygula
1. Aşağıdakilerden hangisi iddia veya savunmanın genişletilmesi veya değiştirilmesi yasağı kapsamında değildir?   a) Dosyadan anlaşılamayan itirazların.
Konu : Sigorta – Trafik Cezaları – Trafik Suçları
İDARİ DAVALAR Tam Yargı Davaları.
NİŞANLILIK NİŞANLILIK KAVRAMI VE NİŞANLANMA NİŞANLILIĞIN HÜKÜMLERİ
BORÇLAR HUKUKU GENEL HÜKÜMLER-II
AİLE HUKUKU I Anlatmacı: Adnan Hadzimusiç.
EVLENME EVLENMENİN HUKUKİ NİTELİĞİ
Türk Medeni Kanununun Kabulü (17 Şubat 1926): Evlenme, boşanma, miras ve aile hukuku ile ilgili kanunlar medeni hukuk kapsamındadır. Avrupa devletlerinde.
AİLE DANIŞMANLIĞI PROGRAMI AİLE HUKUKU DERSİ
T. C. YARGITAY HUKUK GENEL KURULU E. 2014/2-813 K. 2016/157 T
T.C. YARGITAY 2. HUKUK DAİRESİ E. 2016/1620 K. 2016/9490 T
Kişiler Hukuku-10. Hafta.
DÜRÜSTLÜK KURALI-GENEL OLARAK
Başlangıç Hükümleri -5. Hafta
NİŞANTAŞI ÜNİVERSİTESİ
Yabancı mahkeme kararlarına Türkiye’de hukuki sonuç bağlanması: Tanıma/ Tenfiz Yabancı mahkemelerin kararları Türkiye’de kendiliğinden hukukȋ sonuç doğuramaz.
NİŞANTAŞI ÜNİVERSİTESİ
Aile Hukuku-20. Hafta.
HUKUK BAŞLANGICI 9.
AİLE.
 Nişanlanma, bir toplumun sosyal yapısında çok etkin bir müessese olan ve toplumun temelini teşkil eden ailenin kurulmasında ilk adımı oluşturmaktadır.
Aile Hukuku-19. Hafta.
BORÇLARIN ÜÇÜNCÜ KİŞİLERE ETKİSİ I. ÜÇÜNCÜ KİŞİ YARARINA SÖZLEŞME 1
ZararIn Ve TazminatIn HesaplanmasI
9.BASININ MANEVÎ ZARARDAN SORUMLULUĞU
Sunum transkripti:

AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 22 OLAY Teoman 22 yaşında İşletme Fakültesi 4. Sınıf öğrencisidir. Teoman dersten arta kalan vakitlerinde müzikle uğraşmakta, hatta haftada üç gün grubuyla birlikte bir barda para karşılığında şarkı söylemektedir. Teoman’ın kendinden iki yaş küçük Şebnem adında bir kız arkadaşı vardır. Şebnem’in ailesi bir hayli tutucudur ve Teoman’dan haberleri yoktur. Beraber sık sık gelecek hakkında konuşurlar. Teoman bir gün Şebnem’e grubuyla birlikte bir kaset çalışmalarının olduğunu, eğer çalışmadan olumlu sonuç alırlarsa Şebnem’le evlenebileceğini, aksi takdirde babasının kendisini yurt dışına göndereceğini ve evlenmelerinin hayalden öteye geçemeyeceğini söyler. Şebnem de eğer ki Teoman başarılı olursa kendisiyle evlenebileceğini, bu durumda anne ve babasının daha müsamahalı olacağını söyler. Bir süre sonra Teoman bir trafik kazası geçirir. Kazada sağ eli sakatlanan Teoman artık sağ elini bir daha ömür boyu kullanamayacaktır. Bu nedenle kaset çalışmaları yarıda kalır ve babası okulunu bitirince Teoman’ı çok iyi bir dostunun kızı olan Özlem’le evlendirerek yurt dışına gönderir. SORU: Olaydaki koşullar göz önünde bulundurulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğrudur? a)Şebnem Teoman’a karşı açacağı bir maddi-manevi tazminat davasıyla evleneceklerini düşünerek yaptığı harcamaların ve uğradığı manevi zarar karşılığında uygun bir tazminat alabilir. b)Şebnem Teoman’a evleneceklerini düşünerek verdiği ve mutad (alışılmış) dışı olan hediyeleri geri alabilir. c)Teoman kusurlu taraf olduğu için hediyeleri geri isteyemez. d)Teoman ve Şebnem’in aileleri veya kendi aralarında herhangi bir yüzük takma merasimi yapmadıkları için nişanlamayla ilgili hiçbir hüküm bu olayda uygulanamaz.

AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 22 DEĞERLENDİRME VE YANIT: “a” şıkkında Şebnem’in açacağı bir maddi-manevi tazminattan söz edilmektedir. Medeni Kanun madde 120/I maddi tazminat için; “Nişanlılardan biri haklı bir sebep olmaksızın nişanı bozduğu veya nişan taraflardan birine yükletilen bir sebeple bozulduğu takdirde kusuru olan taraf, diğerine dürüstlük kuralları çerçevesinde ve evlenme amacıyla yaptığı harcamalar ve katlandığı maddi fedakârlıklar karşılığında uygun bir tazminat vermekle yükümlüdür. Aynı kural nişan giderleri hakkında da uygulanır.” demektedir. Ayrıca manevi tazminatla ilgili olan 121. madde de; “Nişanın bozulması yüzünden kişilik hakkı saldırıya uğrayan taraf, kusurlu olan diğer taraftan manevi tazminat olarak uygun miktarda bir para ödenmesini isteyebilir.” demektedir. İlk önce maddi tazminatı ele alalım. Maddi tazminat davasının açılabilmesi için maddeden de açıkça anlaşıldığı gibi öncelikle nişanlılardan birinin haklı bir sebep olmadan nişanı bozması veya nişanın bozulması sebebi birine yükletilebilmelidir. İkinci olarak tazminatı ödeyecek tarafın kusurundan söz edilebilmelidir. Olayımıza baktığımızda nişanın bozulması Teoman’ın kusurundan kaynaklanmamaktadır. Diğer bir deyişle nişanın bozulmasında Teoman’ın kusuru bulunmamaktadır. Zaten dikkat edecek olursak olayımızda nişanlanma bozucu (infisahi) şarta bağlı olarak gerçekleşmiştir. Ve nihayetinde nişanlanma da bu bozucu şarta bağlı olarak bozulmuştur. Bu nedenle Şebnem maddi tazminat davası açamayacak, açsa bile sonuçsuz kalacaktır. İkinci olarak manevi tazminatı ele alacak olursak, yine manevi tazminatla alakalı olan 121. madde de manevi tazminat davasını açacak kişinin (Şebnem) kişilik hakkının saldırıya uğraması ilk şart olarak karşımıza çıkmaktadır. İkinci olarak davalı tarafın (Teoman) kusurundan söz edilebilmesi gerekmektedir. Olayımızdan anlaşıldığı kadarıyla Şebnem’in kişilik hakkı saldırıya uğramamıştır. Kaldı ki kişilik hakkının saldırıya uğradığını varsaysak bile yukarıda açıkladığımız gibi nişanın bozulmasında Teoman’ın kusuru bulunmadığı için Şebnem’in açacağı manevi tazminat davası yine maddi tazminat davasında olduğu gibi sonuçsuz kalacaktır. Yani “a” şıkkı yanlıştır. .

AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 22 “b” şıkkında Şebnem’in Teoman’a evleneceklerini düşünerek ve alışılmışın dışında olan hediyeleri geri alıp alamayacağı problemi üzerinde duracağız. Hediyelerin iadesi hakkında Medeni Kanun madde 122’ye baktığımızda; “Nişanlılık evlenme dışında bir sebeple sona ererse, nişanlıların birbirlerine veya ana ve babanın ya da onlar gibi davrananların diğer nişanlıya vermiş oldukları alışılmışın dışındaki hediyeler, verenler tarafından geri istenebilir.” demektedir. Tekrar olayımıza döndüğümüzde gerçekten de nişanlılığın evlilik dışında, bozucu bir şarta bağlı olarak son bulduğunu görüyoruz. İkinci olarak kimlerin hediyeleri geri isteyebileceğine baktığımızda ‘nişanlılar, anne ve babaları veya onlar gibi davrananlar’ karşımıza çıkıyor. Şebnem de nişanlılardan biri olduğuna göre bu şart da sağlanmış oluyor. Buradaki alışılmışın dışından kasıt eğer ki Şebnem ve Teoman nişanlı olmasalardı Şebnem’in Teoman’a vermeyecek olduğu ve fiyat olarak, Şebnem’in mali durumu göz önünde bulundurulduğu zaman, fahiş olan hediyelerdir. Demek ki Şebnem Teoman’a vermiş olduğu alışılmışın dışındaki hediyeleri geri isteyebilir. Sonuç olarak “b” şıkkı doğrudur.

AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 22 “c” şıkkına gelirsek yine karşımıza hediyelerin iadesiyle ilgili bir problem çıkmaktadır. Yani “b” şıkkı gibi madde 122 doğrultusunda değerlendirilecektir. “c” şıkkındaki iddiaya göre Teoman kusurlu taraftır ve hediyeleri geri isteyemez. İlk olarak “a” şıkkının değerlendirmesinde açıklamış olduğumuz gibi Teoman’ın kusurundan bahsedemeyiz. Çünkü nişanlanma bozucu şarta bağlı olarak bozulmuştur. Zaten madde 122’ye baktığımız zaman; “Nişanlılık evlenme dışında bir sebeple sona ererse, nişanlıların birbirlerine … vermiş oldukları alışılmışın dışındaki hediyeler, verenler tarafından geri istenebilir.” demektedir. Hediyelerin iadesini isteyecek tarafın veya kendisinden hediyelerin istendiği tarafın kusurundan söz edilmemektedir. Yani olayımızda kusurdan söz edemeyecek olmamıza rağmen Teoman’ın kusurlu olduğunu varsaysak bile Teoman alışılmışın dışındaki hediyelerin iadesini talep edebilecek ve bu hediyeleri geri alabilecektir. Yargıtay kararları da bu yöndedir. (6. HD. 29.12.1961, 7299/7549; 2.HD. 31.1.1942, 1279/420.)

AİLE HUKUKU PRATİK ÇALIŞMA 22 “d” şıkkına baktığımızda ise ne Şebnem ve Teoman’ın kendi aralarında ne de aileleri arasında herhangi bir yüzük takma merasimi olmadığını ve nişanlanmanın gerçekleşmemiş olduğunu dolayısıyla nişanlanma hükümlerinin olayımızda uygulanamayacağını söylemektedir. Halk arasında her ne kadar nişanlanma yüzük takma merasimi gibi bir şekil şartına bağlı bir olay olarak algılansa da madde 118 gayet açıktır; “Nişanlanma evlenme vaadiyle olur.” Biri erkek diğeri kadın yani ayrı cinslerden iki kişinin birbirlerine ilerde evleneceklerini vaat etmeleriyle nişanlanma meydana gelmiş olur. Hatta bu evlenme vaadinin açık olmasına bile gerek yoktur. Hiçbir şey konuşmadan evlilik hazırlığı yapılsa bile bu iki kişi nişanlanmış sayılır. Doktrindeki baskın görüş nişanlanmanın ispatı açısından bile herhangi bir merasimin yapılmasının gerekli olmadığı yönündedir. Yargıtay’ımız da her ne kadar 1949’da vermiş olduğu bir kararında (2. HD. 8.9.1949, 2871/4269) “mücerret evlenme vaadinde bulunmak nişanlanma değildir, nişanlanmanın meydana gelebilmesi için, örf ve âdete uygun şekilde yapılmış olması gerekir.” şeklinde karar vermiş olsa da sonradan verdiği 1958 tarihli bir kararı (6. HD. 17.3.1958, 2204/2256) “nişanlanmanın evlenme vaadiyle meydana geleceği, örf ve âdet uyarınca merasimin yapılmamış olmasının nişanlanma olmadığı anlamına gelmeyeceği” vurgulanmıştır. Ve daha sonraki kararları da isabetli olarak bu yönde olmuştur. Sonuç olarak Teoman’ın bozucu şarta bağlı olarak da olsa Şebnem’e evlenme vaadinde bulunmuş olması ve Şebnem’in kabul etmesi nişanlanmanın gerçekleşmesi için yeterlidir ve nişanlanma hakkındaki hükümleri olayımızda uygulayabiliriz. Yani “d” şıkkı yanlıştır.