Temel Hadis Kavramlarıyla İlgili Oryantalist İddialar ve Eleştirisi

Slides:



Advertisements
Benzer bir sunumlar
AHLAK, MANEVİYAT ve MANEVİ HAYAT
Advertisements

ÇAYIROVA İNSANA HİZMET DERNEĞİ
DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ ÖĞRETMENLİĞİ
TÜRK-İSLAM DÜŞÜNCE TARİHİ
Kültür.
HZ. ÖMER.
PEYGAMBERLERE VE İLAHİ KİTAPLARA İMAN
DİN ANLAYIŞINDAKİ YORUM FARKLILIKLARININ SEBEPLERİ
Paylaşılan içerik ders malzemesidir. Ticari amaç taşımamaktadır
HANBELİ MEZHEBİ İmam-ı Hanbel (Ahmed bin hanbel)'in kendi usulüne göre şer'i deliller çıkardığı hükümlere ve gösterdiği yola Hanbeli Mezhebi denir. Ehl-i.
KAVRAM VE BİLGİ HARİTASI HAZIRLAMA 7. SINIF
HZ. MUHAMMED (s.a.v.) HAKKI GÖZETİRDİ
MEZHEPLER.
Din Anlayışındaki Yorum Farklılıklarının Sebepleri
Ramazan Ayı ve Oruç İle İlgili Kavramlar
Hicret Olayı.
Türkler ve Müslümanlık
İslam dininin ilk dönemlerinde Müslümanlar sade bir hayat yaşıyorlardı
İslam Hz.Muhammed (s.a.v) Allah c.c. Kuran-ı Kerim M.S. 6. yy'da Hilal
PEYGAMBERLERE ve İLAHİ KİTAPLARA İNANÇ
İTİKADÎ MEZHEPLER İslam dininin ilk dönemlerinde Müslümanlar arasında itikadi konularda herhangi bir şüphe ve farklı düşünce bulunmuyordu.
TASAVVUFÎ YORUMLAR Tasavvuf: İslam dininde yer alan ahlakî esasları hayata geçirmeyi amaçlayan, Peygamber Efendimizin sünnetine dayalı bir hayat tarzını.
Rivayet Dönemi Hicri Üçüncü Asır 4. Ders.
Peygamberlere Gelen İlahi Mesajların Ortak Amaçları
İncil kelime olarak müjde, talim ve öğretici anlamlarına gelmektedir. Allah (C.C.) Teala Hz. İsa aracılığıyla Yahudilere gönderilmiştir. Ancak Yahudiler.
Nakil Dönemi-devam 8. Ders.
IV.ÜNİTE HADİS ÇEŞİTLERİ.
Son Dönem 9. Ders.
Son Dönem -devam 10. Ders.
Hazırlayan:Ömer Faruk Şahin
Son Dönem -devam 11. Ders.
ÖMER NASUHİ BİLMEN A.İ.H.L SENANUR BEKTAŞ 10/E ARSLAN KÖSE.
Hadis Kaynaklarının Güvenilirliği Hakkındaki Oryantalistlerin İddiaları ve Eleştirisi 11. Ders.
DİN ANLAYIŞINDAKİ FARKLILIKLAR NİÇİN ZENGİNLİKTİR
İSLAM DÜŞÜNCESİNDE YORUMLAR 11. SINIF
MÜSLÜMANLIKTA, DÜŞÜNCE VE İNANÇ FARKLILAŞMASI
İSLAM HUKUKU. ÖZELLİKLERİ DİNİ KAYNAKLIDIR TEMEL ESASLARI ALLAH VE PEYGAMBER TARAFINDAN BELİRLENMİŞTİR HUKUKÇULARIN FERDİ İÇTİHATLARIYLA TEŞEKKÜL ETMİŞTİR.
BİLGİ YARIŞMASI A Grubu B Grubu C Grubu D Grubu.
İSLAM DÜŞÜNCESİNDE YORUMLAR 7. SINIF 4. ÜNİTE
KURAN. Allah tarafından gönderilen ilahi kitapların sonuncusu olan KURAN-I KERİM, Son peygamber Hz.Muhammed’e indirilmiştir. Sözlükte toplamak,okumak,biraraya.
KURAN (İNDİRİLİŞ SÜRECİ, İÇ YAPISI)
Hadis Tarihi Dersinin Konusu, Kaynakları ve Temel Terimleri
Behçet Gündüz İzmir Kur’an-ı Kerim Allah tarafından vahiy meleği cebrail’e, ondan peygamberimize ve onun şahsında tüm insanlık alemine.
Kuran-ı kerimin ilk ayeti 610 yılında hira sultanlığında inen Alak suresinin ilk beş ayetidir.
İsnadla İlgili Oryantalist Kavramlar ve Eleştirisi II
Hz. Muhammed.
İsnadla İlgili Oryantalist Kavramlar ve Eleştirisi
SÜNNETE ÇAĞDAŞÇI YAKLAŞIMIN TARİHİ ve FİKRİ ARKA PLANI
Oryantalistlerin Yöntemleri ve Eleştirisi
İbn Ömer’in Azatlısı Nafi Hakkındaki İddialar ve Eleştirisi
Birçok Ravinin Uydurma Olduğu İddiası
3. ÜNİTE: VAHYE DAYALI DİNLER
Türklerin Müslüman Oluşu
İSLAM HUKUKU- 1 İSLAM HUKUKUNUN NİTELİĞİ
Bugün neler öğreneceğiz?
RİVAYET DÖNEMİ HİCRİ ASIRLAR ÖZELLİKLERİ.
İSLAM KÜLTÜR VE MEDENİYETİNİN ESASLARI
Hıristiyan Mezhepleri
ZEKÂT; Kelime anlamı: ‘Artma, çoğalma, arınma ve bereket’
İslam dininde, fıkıh yani İslam hukuku konusunda anlayış, metod ve uygulama açısından farklı düşüncelere sahip mezhepler bulunur.Bu mezheplerin başlıcaları.
MEZHEPLER (5 MEZHEP) Hamza Solak. HANEFI MEZHEBI  Hanefi mezhebi, (Arapça: الحنفية veya المذهب الحنفي) İslam dininin sünni fıkıh mezheplerinden biri.
Hukukta bir hüküm vermek için delil gereklidir. Yani hâkimin hükme nasıl ulaştığını gösteren meşru bir dayanağın olması gerekir. Bu delilin de bir kaynağı.
Hicret Olayı. Akabe biatları: Peygamberimiz şehir dışından Mekke'ye gelen yabancılara da İslam'ı tebliğ ediyordu.
Din ve devlet ilişkileri bağlamına kavramsal netlik açısından bakış
9. Sınıf 4. Ünite Öğrenme Alanı: Vahiy ve Akıl
Müçtehit öncelikle dinin temel kaynakları olan Kur’an ve sünneti bilmelidir… Müçtehit Kur’an ve sünneti anlayabilecek derecede Arapçayı da bilmelidir.
6. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ BİLGİ YARIŞMASI
KUR’ÂN’A ÇAĞDAŞ YAKLAŞIMLAR
ABBÂSÎLER-KÜLTÜR VE MEDENİYET I
Peygamber ve İlahi Kitap İnancı 6. SINIF 1. ÜNİTE Ünite Konuları için tıklayınız.
Sunum transkripti:

Temel Hadis Kavramlarıyla İlgili Oryantalist İddialar ve Eleştirisi

Hadis ve Sünnet Yerine Tradition (Gelenek) Terimini Kullanmaları Oryantalistler sünnet veya hadis terimi yerine tradition kelimesini kullanmayı tercih ederler. Onlar tarafından yazılan birçok eserde bunu görmek mümkündür. Örneğin, The İmportance of tradition for the study of Islam (A.J. Wensinck), On Muslim tradition (Margoliouth), al-Qushairi as a traditionist (Kramers) gibi. Oryantalistlere Islamic Tradition, belirli bir zaman dilimi ve coğrafya içinde doğup gelişen uygulamaları, örf ve adetleri ifade etmektedir. Schacht’ın living tradition kavramı, Hz. Peygamber’in sünnetinden bağımsız olarak İslam toplumu içinde gelişen örf ve adetleri ifade etmektedir.

Hıristiyan kültür içinde tradition kavramı ilahi, apostolik ve kilise geleneği olmak üzere üç grupta incelenir. Tanrı ve Mesih ilahi geleneği başlatmıştır. Havariler, Ruhulkudüs’ün ilhamıyla apostolik geleneği oluşturmuşlar, havariler sonrası kilise kurumu ise kilise geleneğini oluşturmuştur. Hıristiyanlara göre gelenek, kilise babalarının inançlarından konsil kararlarına kadar geniş bir çerçeveyi ifade eder.

Goldziher, Schacht ve Juynboll’e göre hadislerin Hz Goldziher, Schacht ve Juynboll’e göre hadislerin Hz. Peygamber ile doğrudan bir ilişkisi bulunmamaktadır. Kaynaklarda yer alan hadisler Müslümanlar arasındaki çatışmalar sırasında, tarafların kendi lehlerine ve muhaliflerinin aleyhine uydurdukları rivayetlerden oluşmuştur. Genel itibarıyla hadisler İslam’ın birkaç asır süren oluşum sürecinde bu sürece katılan siyasi, toplumsal ekonomik birçok faktörün ürünüdür.

Eleştirisi Sünnet ve Cahiliye Dönemi: Hz. Peygamber, ona gelen ayetler doğrultusunda cahiliye döneminin uygulamalarını bazılarını tamamen değiştirmiş, bazılarını ıslah ederek, bazılarını da olduğu gibi almıştır. Sünnet ve Önceki Dinler: Sünnette önceki dinlerde de görülen bazı uygulamaların yer alması, dinlerin kaynak itibarıyla aynı kaynaktan gelmesi nedeniyledir. Bununla birlikte dinler arasında bazı etkileşimlerin olması normaldir. İslam’dan sonra gerek hukuk gerekse ilahiyat alanında diğer dinler de İslam’dan etkilenmişlerdir.

Sünnetin Hz. Peygamber’le ilgisinin olmadığı iddiası temelsizdir Sünnetin Hz. Peygamber’le ilgisinin olmadığı iddiası temelsizdir. Bu iddiayı kabul etmek, Hz. Muhammed’in tarihteki rolünü inkar etmek anlamına gelir. Hz. Peygamber, Arap toplumu içinde başlayan daha sonra dalgalar halinde çevresine yayılan dini bir hareketin peygamberidir. Bu konumda olan birinin, geride hiçbir uygulama veya söz bırakmamış olduğunu varsaymak gerçekle çelişir.

Sünnet ve Peygamber’in Sünneti Kavramları Goldziher sünneti ilk dönem İslam toplumuyla ilişkilendirmektedir. Ona göre sünnet, ilk Müslüman cemaatın uygulamaları, hadis ise bu uygulamaların Hz. Peygamber’e nispet edilen sözlü ve tarihi belgeleridir. Ona göre sünnetin ilk tatbike konuluşu Medine ve çevresinde olmuştur. Margoliouth, ilk dönem İslam toplumundaki sünnetin Hz. Peygamber’e nispet edilmemesi gerektiğini, çünkü o dönemde Kur’an vasıtasıyla kısmen değişikliğe uğrayan Arap örfünün yürürlükte olduğunu iddia eder. Ona göre Hz. Peygamber, Kur’an dışında hiçbir sünnet ya da hadis bırakmamıştır. Hicri ikinci asırdan sonraki nesiller Hz. Peygamber’in sünneti kavramını geliştirmişler, bunu gerçekleştirmek için de hadis uydurmuşlardır.

Schacht: Şafii’ye kadar sünnet, Hz Schacht: Şafii’ye kadar sünnet, Hz. Peygamber’in sünneti anlamında değil, örf adet ve alimlerin toplumda rağbet bulan reyleri anlamında kullanılmaktaydı. Bunlar da köken olarak daha eski hukuk ekollerinin o günkü uzantılarıydı. Eski hukuk ekolleri örfü ve mevkuf rivayetleri hadislere tercih etmekteydi. Schacht’a göre Şafii’den önceki fakihler nazarında sünnetin mutlaka Peygamber’le ilgili olması şart değildi. Dini ve hukuki anlamda bir sünnet kavramı bulunmamaktaydı. İlk dönemde sünnet tabiri Allah’ın kitabına uymaktan öte bir anlam taşımamaktaydı. Kur’an’ın dışında bir hüküm kaynağı, Hz. Ebu Bekir ve Ömer’in uygulamalarından doğmuştur.

Juynboll: Hz. Peygamber’in sünneti kavramı üzerine yoğunlaşan ve onu ikinci kaynak olarak gösteren ilk kişi Ömer b. Abdülaziz’dir. Ancak onun bu yaklaşımını Medineli az sayıda insan benimsemekteydi. Hz. Peygamber’in sünneti anlayışı, daha sonra hadis eserlerinin çoğalmasıyla gelişmiştir. Hz. Ömer’in bazı uygulamalarının, daha önce belirlenmiş kurallara uymaması, sünnetin otoritesinin henüz yerleşmemiş olduğunu gösterir. Schacht’ın Şafii ile ilgili değerlendirmesine katılır. Din olarak İslam, özel anlamda ahkam, fukaha ve alimlerin ellerinde şekillenmiştir.

Eleştirisi Görüş ve içtihatlarıyla sahabe, tabiin ve sonradan gelen fakihler İslam hukukunu genişletmiş, bazı uygulamaların İslam toplumuna yerleşmesine neden olmuşlardır. Ancak bunlar Hz. Peygamber’in sünnetinden ayrı tutulmuştur. Günümüze kadar gelen, Cuma namazında okunan iç ezan Hz. Osman’ın başlattığı bir sünnettir. Teravih namazlarının cemaatle kılınması, Hz. Ömer tarafından başlatılan bir sünnettir. Hiç kimse bunlara Hz. Peygamber’in sünneti dememiş, bu uygulamalar Hz. Peygamber’e nispet edilmemiştir. Goldziher ve talebeleri, Hz. Peygamber’den gelen rivayetlere itibar edilmeyeceğini söylerken diğer taraftan Hz. Ömer’in Hz. Peygamber’e itiraz ettiğine dair haberi kaynak olarak kullanmaktadır. Hz. Ömer’le ilgili rivayeti gerçek kabul etmesinin nedeni nedir?

Hz. Peygamber’in ashabı, kesin vahiy inmemiş olan konularda kendi düşüncelerini serbestçe söylerlerdi. Birçok konuda bunun örneği bulunmaktadır. Hz. Ömer’in söz konusu itirazlarını da bu şekilde değerlendirmek gerekir. Sonuç olarak, Hz. Peygamber’in, sünnetin oluşumundaki rolü inkar edilemez. O, hayattayken de vefat ettikten sonra da İslam toplumu tarafından izlenen ve davranışları örnek alınan biriydi.

Hadis Terimi Goldziher ve talebelerine göre hadisler, hicri ikinci asırdan itibaren ortaya çıkmıştır. Ortaya çıkış nedeni, fıkıh tartışmalarında hadisten delil göstermek zorunda olmalarıdır. Hadisten delil gösterme zorunluluğu, İmam Şafii ile başlamıştır. Bu dönemde fakihler, kendi çevrelerinde yürürlükte olan mevcut uygulamaları onaylayan sözler üretmişler ve bunları Hz. Peygamber’ nispet etmişlerdir. Hadisler bu şekilde ortaya çıkmış ve yayılmıştır.

Eleştirisi Hadislerin İmam Şafii ile birlikte ortaya çıktığı iddiası gerçek dışı ve tarihsel gelişime terstir. Hz. Peygamber’İn söz ve uygulamaları, Hz. Peygamber’in hayatta olduğu dönemden itibaren rivayet edilmeye başlamıştır. Hicri ikinci yüzyıla kadar Hz. Peygamber’e ait hiçbir hadis olmadığını söylemek, bu yüzyıla kadar Müslümanların Hz. Peygamber hakkında hiçbir şey bilmedikleri anlamına gelir. Bu mantığa ters bir düşüncedir. Eğer bunu kabul edeceksek, oryantalistlerin aleyhte kullandıkları hadisler ve onlara bağlı olarak ileri sürülen iddialar da asılsızdır. Şafii’den önce telif edilmiş hadis kitapları ve cüzleri, hadislerin Şafii’den sonra ortaya çıktığı iddiasını çürütmektedir.