İKTİSAT Sabır ve Şükür...

Slides:



Advertisements
Benzer bir sunumlar
Hüsn-ü Zan Su-i Zan.
Advertisements

“Bu aydan azami istifade edecek olanlar ona teveccüh edenler olacaklardır.”***
Hz. Muhammed’in Sözleri
BAKARA SÛRESİNDEN SON İKİ AYETİ
BERÂT KANDİLİNİZ MÜBAREK OLSUN
HASED. Bir nimeti hakkıyla elde etmiş bir insandan O nimetin kopup gitmesini istemektir. Kıskanmak, çekememek. HADİS "Mü'min gıbta; münâfık haset eder."
Sabır Örneği: Hz. Eyüp Hz. Eyüp denince akla hemen sabır gelir. Eyüp a.s. çok zengin idi. Sayısız malı-mülkü, birçok oğlu kızı bulunuyordu. Bu zenginliği.
Sabır Örneği: Hz. Eyüp Hz. Eyüp denince akla hemen sabır gelir. Eyüp a.s. çok zengin idi. Sayısız malı-mülkü, bir çok oğlu kızı bulunuyordu. Bu zenginliği.
"Bacımın İffeti Batmakta Rezilin Gözüne.
ERKEĞİN HANIMI ÜSTÜNDEKİ HAKLARI
Sevdiklerinizle ve sevenlerinizle Sıhhat ve afiyet içinde elemsiz-kedersiz, huzurlu bir bayram idrak etmenizi ve nice bayramlara kavuşmanızı, Ve idrak.
RAHMAN'IN HAS KULLARINDAN
YEMEK A D A B I.
HAZRETİ ALİ’NİN VASİYETNAMESİ (Hazreti Ali’den oğlu Hasan’a)
HASED-GIYBET.
ADALET.
İlköğretim DKAB Dersi 4. Sınıf 5. Ünite Sunusu
Hazırlayan: Mustafa YILMAZ Tantavi İÖO DKAB Öğretmeni Eyüp/İstanbul
İSLAM ESASLARI (İSLAMIN ŞARTLARI)
Bu Slayt gösterisi www. varolmak. com sitesi tarafından hazırlanmıştır
KAZA VE KADERE İMAN AHİRET GÜNÜNE İMAN RABİA DOĞAN ERCİYES ÜNİVERSİTESİ EĞİTİM FAK. DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİL. EĞİTİMİ ÖĞRT.
NAMAZ Görmedin mi? göklerde ve yerde bulunan herşey; güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanlar ve insanların bir çoğu Allah´a hakikaten secde ediyorlar.
İLAHİ GÖREVLER.
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi.
Hz. Muhammed (s.a.v.) Sabırlı ve Cesaretliydi
DEĞERLER EĞİTİMİ MART HAKSIZ KAZANÇTAN UZAK DURMAK.
TOPLUMSAL DAYANIŞMA İBADETİ OLARAK SADAKA
CEYHUN YILDIZ 7/C&955 KONU:VARLIKLAR ALEMİ.
İBADET KONUSUNDA BİLGİLENELİM
EN SEVGİLİYE.
NİSAN AYI DEĞERİ SIDK:DOĞRULUK SADAKAT: GÜÇLÜ DOSTLUK
3. Sempatik ve Esprili Konuşmak
KUR’AN’ IN ANA KONULARI
Sorumluluk Bilinci.
Hz. Muhammed (s.a.v.) Sabırlı ve Cesaretliydi
Aklın Dinî Sorumluluktaki Yeri ve Önemi
4. İbadetlere Devamlılığı
2. Nimete Şükür (Besmele ve Hamd)
İNSANIN PAYLAŞMA VE YARDIMLAŞMA İHTİYACI
RASÛLÜLLAH’TA SABIR.
AİLE İÇİ İLETİŞİM.
2. İnanca Bağlılığı.
4. İyiliğe Karşılık Beklememek
Rasulullah (sav) buyurdular ki ;
Hz. Muhammed (s.a.v.) Bilgiye Önem Verirdi
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Hazırlayan: İsmail TÜRKMENOĞLU
İlahi Kitaplara İman -Allah Niçin Vahiy Göndermiştir?
4. Kendimize Karşı Sorumluluklarımız :
IV.ÜNİTE HADİS ÇEŞİTLERİ.
İnsanın Çabası: EMEK ve RIZIK
MART AYI DEĞERLERİMİZ * CÖMERTLİK * TASARRUF
1. Hz. Muhammed’in İbadet Anlayışı
İnsan İradesi ve Kader İnsanı diğer varlıklardan ayıran en temel özellikler, -akıl -irade AKIL, iyiyi kötüden, güzeli çirkinden, doğruyu yanlıştan ayırt.
4. Küçükleri Sevmek, Büyükleri Saymak
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Performans ödevi
3.1. İnsanın Özgürlüğü ve Sorumluluğu
Cuma günü ve önemi. Müslümanlar için Cuma niçin önemlidir?  Toplanma ve cemaat olma anlamına gelen cuma, Müslümanların haftalık bayramıdır.  Cuma günü.
İSTİŞARE VE ÖNEMİ.
HAZRET MUHAMMED (SAV).
İBADET VE NAMAZ EY İNSANLAR! İBADET EDİN. (BAKARA SURESİ, 21)
İSRAF VE İKTİSAT.
DÜNYA – AHİRET DENGESİ "Dünya, âhiretin tarlasıdır."
İBADET VE NAMAZIN MANASI
Sümeyye CENGİZ DKAB 2.
ALLAH’IN KULLARINI KONTROL ve DENETİMİ
İSLAM ESASLARI (İSLAMIN ŞARTLARI) SEYMEN OKUR 10/A 307.
Diğergamlık nedir?. Kendisinin ihtiyacı olduğu halde başkasını kendi nefsine tercih etme duygusu, Cömertliğin bir üst derecesi ve hatta ondan da daha.
TEFEKKÜR يَتَفَكَّرُونَ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ. “HERHANGİ BİR MESELE HAKKINDA DÜŞÜNME, ZİHNİ YORMA, DERİN DÜŞÜNME VE İŞİN ŞUURUNA VARMA.”
Sunum transkripti:

İKTİSAT Sabır ve Şükür..

M.F.Gülen’in “Prizma 1” Kitabından Alınma İKTİSAT: Orta yol, orta hâl. Tutumlu olma, gereği kadar ölçülü harcama. İsraf, Allah’ın nimetlerinin kadrini, kıymetini bilmeme, onları ulu orta saçıp savurma demektir. Zaten şimdilerde ona “savurganlık” diyorlar. Bir yerde israfın hayat bulması orada “kaht” denilen kıtlığın boy göstermesini de beraberinde getirir. Bu bazen bereketin kesilmesi şeklinde tezahür eder ki, Bediüzzaman Hazretleri bu meseleye temas ederken, aynı noktaya parmak basar ve “iktisad sebeb-i bereket, israf ise bereketin kesilmesine vesiledir” der. M.F. Gülen’in «Prizma 1» Kitabından Alınma Dağlar gibi dalgalar onları kuşattığı zaman, dini tamamen Allahü telaya has kılarak, ihlâsla O'na yalvarırlar. Allahü Teâlâ onları karaya çıkararak kurtardığı vakit içlerinden bir kısmı iktisat yolunu tutar. (Lokman sûresi: 32) M.F.Gülen’in “Prizma 1” Kitabından Alınma M.F.Gülen’in “Prizma 1” Kitabından Alınma M.F.Gülen’in “Prizma 1” Kitabından Alınma

KANAAT BİTMEZ BİR HAZİNEDİR.. Hadîs-i Şerif.. İsraf, hırsı netice verir. Hırs, insana kanaatsizlik verir ve insanın tatmin olamamasından çalışma azmini kırar.. Şükredeceğine halinden devamlı şikayet ettirir. İnsanı tembelliğe atar. Millet tüketim toplumu haline gelir.. Herkes gözünü hükümet kapısına diker. O vakit sosyal hayatın gereği olan san'at, ticaret, ziraat azalır. O millet de fakir düşer. İnsanlar gayr-ı meşru, külfetsiz bir mal arar olur. O yolda şerefini, haysiyetini feda eder. İktisat ve cimriliğin çok farkı var. Tevazu, nasıl ki kötü ahlaktan ve alçalmadan manen ayrı fakat şeklen benzer özelliktir. Aynı zamanda vakar dahi kibirlenmeden manen ayrı fakat şeklen benzer bir özelliktir.. Onun gibi Peygamber ahlakından olan iktisat da cimrilik ve tamahkarlık, hırs gibi kötü huylarla ilgisi yoktur.. Yalnız, şeklen bir benzeyiş var. Bediüzzaman’ın 19.Lem’asından sadeleştirilmiş

Abdullah İbnu Amr r.a. anlatıyor: Kanaat, bir define-i hüsn-ü maişet ve rahat-ı hayattır. Hırs ise, bir maden-i hasaret ve sefalettir. Hırs ihlası kırar, amel-i uhreviyeyi zedeler. Bir insanda hırs varsa insanların kendisine iltifat etmesini ister. Hangi müsrif ile görüşsen halinden şikayetler işiteceksin. Ne kadar zengin olsa da, yine dili şikayet edecektir. En fakir, fakat kanaatkâr bir adamla görüşsen; şükür işiteceksin. Bediüzzaman’ın 19.Lem’asından sadeleştirilmiş Abdullah İbnu Amr r.a. anlatıyor: "Resülullah a.s.v., abdest almakta olan Sa'd'a uğramıştı: "Bu israf da ne?" buyurdular. Sa'd: "Abdestte dahi israf olur mu?" dedi. Aleyhissalâtu vesselâm: "Evet! cevabını verdi, akan bir nehir üzerinde olsan bile! «İktisat geçimin, güzel ahlâk da dînin yarısıdır.» (Hadîs-i şerîf) Kütüb-ü Sidde Lokman Hakîm, oğluna şöyle nasîhat etti: Oğlum! Masrafları gelirine göre ayarla..! İktisat et..! Aşırı gitme. Her şeyde îtidâl sâhibi ol, yâni orta yolu tut..! Cömertliği âdet edin! Dini Sözlükten

“İman iki parçadan ibarettir. Hz. Muhammed Mustafa S.A.V. Buyurdular ki; “İman iki parçadan ibarettir. Bir parçası sabır, öbür parçası şükürdür. Beyhaki ve Deylemi “Sabır imanın yarısıdır.” Ebu Nuaym, Hatib. Yine buyurdular ki; Sabır ile şükür, Allah'ın vasıflarından iki vasıf ve en güzel isimlerinden iki isimdir; zira Allah kendisine Sabur ve Şekur ismini vermiştir. Deylemi, Müsned'ül-Firdevs. Hz. Peygamber'i iman sorulduğunda, cevap olarak şöyle buyurmuştur: “İman, sabır ve cömertlikten ibarettir. Taberani, İbn Hibban, (Cabir'den)

O 'Evet ya Rabbi! Razıyım' der. Hz. Muhammed Mustafa S.A.V. Buyurdular ki; “Yakin ve sabrın azimeti size verilenlerin en üstünlerindendir. Şehr b. Havşeb, (Ebu Umame'den) Haberde şöyle varid olmuştur: Yeryüzünün en fazla şükredeni getirilir. Allah Teala ona şükrünün mükâfatını verir. Yeryüzünün en sabırlısı getirilir. Ona denilir ki: 'Şükredene verdiğimiz gibi sana da mükâfat versek razı olur musun?' O 'Evet ya Rabbi! Razıyım' der. Bunun üzerine Allah Teala şöyle buyurur: “Ben ona nimet verdim, o şükretti. Seni belaya giriftar ettim, sen sabrettin. Muhakkak ki senin ecrini onun ecrinden kat kat fazla yapacağım.” Bu bakımdan sabredene, şükredenlerin mükâfatının birkaç katı verilir. İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

Bu da eğer şeriata uygunsa bazen güzel olur. Sabır iki türlüdür. Onlardan biri, bedenidir. Bedenen meşakkatlere göğüs gerip tahammül etmek gibi... O da ibadetler veya başka şeylerden meydana gelen zor amelleri yapmak gibi ya fiille olur veya korkunç yaralara, ağır hastalığa ve şiddetli darbeye sabretmek, göğüs germekle olur. Bu da eğer şeriata uygunsa bazen güzel olur. Fakat tam güzel olan sabır, öbür çeşididir. O da heva-i nefsin isteklerine ve tabiatın iştahlarına nefsin sabretmesidir. Hz. Peygamber'e imandan sorulduğunda şöyle demiştir: 'O, sabrın ta kendisidir'. Çünkü imanın çoğu ve en aziz amelleri sabırdır. İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

“Cuma, fakirlerin haccıdır.” “İçki içen puta tapan gibidir.” İbn Mace Hz. Peygamber'in 'Yedirip şükreden, sabreden oruçlunun mertebesindedir.' hadisine gelince bu hadis, faziletin sabırda olduğuna delildir; Zira Hz. Peygamber bunu, şükrün derecesinin yüceliğindeki mübalağa için söylemiştir. Bu bakımdan şükrü sabra ilhak etmiştir. Bu ise şükrün derecesinin en son noktasıdır. İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4 Efendimiz bazı Hadis-i Şeriflerinde bu şekilde benzetmeler yapmıştır. Ezcümle; “Cuma, fakirlerin haccıdır.” “Kadının cihadı ise güzel kadınlık yapmasıdır.” İdris b. Ebi Usame, Müsned “İçki içen puta tapan gibidir.” İbn Mace

Cüneyd-i Bağdadi'ye, 'sabır ve şükürden hangisinin daha üstün olduğu' sorulduğunda; 'Zengin varlığı ile övülmediği gibi fakir de yoklukla övülmez. Övgü ancak ikisinin de üzerlerine düşen vazifeleri yerine getirmelerine bağlıdır'. Diye cevap verir. Ebu Abbas b. Ata[1], bu hususta Cüneyd'e muhalefet ederek 'Şükreden zengin, sabreden fakirden daha üstündür' der. Bunu duyduğunda Cüneyd, ona dua ederek, “bunun hakikatini göster Allah’ım demiştir”. Bunun üzerine Ebu Abbas, çocuklarının ölmesi, mallarının yok olması ve on dört sene aklının gitmesi gibi bazı bela ve musibetlere düçar oldu. Sonunda düzeldi.. Kendisi 'Bütün bunlara Cüneyd'in bedduası yol açtı' derdi. Sonunda 'sabreden fakir'in 'şükreden zengin'den daha üstün olduğu fikrine döndü. [1] Adı Ahmed b.Muhammed b.Selh'dir.Cüneyd-i Bağdadi'nin çağdaşlarındandı. H.309'da vefat etmiştir.

Şükür ancak hoşa giden ve sevindirici şeyler için yapılır. Şükrün de birçok dereceleri vardır. Mesela kulun, Allah Teala'nın kendisine arka arkaya verdiği nimetlerden haya etmesi şükürdür. Şükrünü eda hususunda kusurlu olduğunu bilmesi şükürdür. Şükrünün azlığından dolayı özür dilemesi şükürdür. Allah'ın günahlarını gizlediğini bilmesi şükürdür. Hak etmediği halde nimetlerin Allah'tan geldiğini itiraf etmesi şükürdür. Şükrün de Allah'ın nimetlerinden birisi olduğunu ve Allah tarafından hibe edildiğini bilmek de şükürdür. Nimetlere karşı tevazu göstermek de şükürdür. Aracılar için şükür de şükürdür; zira Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: “İnsanlara teşekkür etmeyen kimse Allah'a şükretmemiştir.” İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

Bir zat şöyle anlatıyor: Yolculuklarımın birinde bir ihtiyarla tanıştım. Yaşı oldukça ilerlemişti. Halini sordum. Bana şunları söyledi: "Gençliğimde amcamın kızına âşık olmuştum. O da bana âşıktı. Sonunda evlendik. Zifaf gecesinde ona 'Gel! Bizi birleştirdiğinden dolayı bu geceyi Allah'ın şükrüyle ihya edelim' dedim. O geceyi namazla geçirdik ve birbirimize dokunma fırsatı bulamadık. İkinci gece de böyle oldu. Bütün gece boyunca namaz kıldık. Yetmiş veya seksen seneden beri her gece biz bu hal üzerinde devam ediyoruz". Sonra hanımına dönüp 'Ey kadın! Öyle değil mi?' dedi. Kadın da İhtiyarın dediği gibidir' karşılığını verdi. Şunların haline bakın! Eğer Allah onları bir araya getirmeseydi ayrılık belasına nasıl sabredeceklerdi? Bu duruma bakarak ayrılık sabrını varlık şükrüyle kıyaslayın! Burada şükrün daha faziletli olduğu açıktır. Bu bakımdan bu duruma göre hangisinin daha faziletli olduğu ancak tafsilatla bilinebilir. Allah en doğrusunu bilir! İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

İman, ikiye bölünmüştür. Biri sabır öbürü de şükürdür. Sabır üç şeyin bir araya gelişi sonunda meydana gelir: İlim, hal ve amel... Sabrı bir ağaca benzetirsek, ilim gövdesi; hal, dalları; amel de meyveleri olur... Şükretmenin en büyük değeri, Allahü Teala'nm kula, zatını anmayı nasip etmesidir. «Allah’ı anmak en büyük iştir.» (Ankebut, 45) buyurulduğuna göre, şükür edebilmek de en büyük iş olmalı... Çünkü diğer ayet-i kerimede, şöyle buyurulur- «Beni anınız ki, sizi anayım. Bana şükrediniz, küfür yolunu tutmayınız.» (Bakara, 152). «Allah, şükreden kullarına mükâfat verecektir.» (Al-i imran, 144). Diğer ayet-i kerimede ise, «Kullarımdan şükreden azdır.» (Sebe, 13) buyurmak suretiyle, şükrün oldukça güç bir iş olduğuna işaret etmiştir. Bir hadis-i şerifte ise, şükür yolunu tutan şöyle övülmektedir: «Yemeğini yiyip, şükreden kimse, oruç tutup sabreden gibidir...» Şükrün hakiki manası odur ki, Allah'tan başka iyilik ve ihsan eden olmadığı biline... İmam-ı Gazali

Sabr eden zafere kavuşur. (Hadis-i şerif-Müsannef fil-Hadis) (Hadis-i şerif-Keşf-ül-Hafa) Sabr eden zafere kavuşur. (Hadis-i şerif-Müsannef fil-Hadis) Her kim sabr ederse, Allahü teala o kimseye sabrın hakikatini ihsan eder. Hiçbir kimseye sabırdan daha geniş ve daha hayırlı bir ihsan verilmemiştir. Sabrın başı acı, sonu bal gibi tatlıdır. Sabr dinin yarısıdır. Sabrın alameti.. Şikayeti terk, musibet ve sıkıntıları gizlemektir.

Sen sabredenleri müjdele! Bakara Suresi 155. Ayet.. Biz mutlaka sizi biraz korku ile, biraz açlık ile, yahut mala, cana veya ürünlere gelecek noksanlıkla deneriz. Sen sabredenleri müjdele! Kur’an-ı Kerim Ahkaf suresi 35. Ayet.. O halde ey Resulüm..! O üstün azim sahipleri olan peygamberler nasıl sabrettilerse.. Sen de öyle sabret.

Şu dâr-ı dünya, meydan-ı imtihandır ve dâr-ı hizmettir.. Bediüzzaman Hazretleri “Lemalar” da buyurduğuna göre.. Şu dâr-ı dünya, meydan-ı imtihandır ve dâr-ı hizmettir.. Lezzet ve ücret ve mükâfat yeri değildir. Madem dâr-ı hizmettir ve mahall-i ubudiyettir; hastalıklar ve musibetler, dinî olmamak ve sabretmek şartıyla o hizmete ve o ubudiyete çok muvafık oluyor ve kuvvet veriyor. Ve her bir saati, bir gün ibadet hükmüne getirdiğinden şekva değil, şükretmek gerektir. Evet ibadet iki kısımdır: Bir kısmı müspet, diğeri menfî. Müspet kısmı malûmdur. Menfî kısmı ise..%

Bu ubudiyete riya giremez, hâlistir. Hastalıklar ve musibetlerle musibetzede za'fını ve aczini hissedip Rabb-ı Rahîmine ilticakârane teveccüh edip, O’nu düşünüp, O’na yalvarıp hâlis bir ubudiyet yapar. Bu ubudiyete riya giremez, hâlistir. Eğer sabretse, musibetin mükâfatını düşünse, şükretse, o vakit her bir saati bir gün ibadet hükmüne geçer. Kısacık ömrü uzun bir ömür olur. Hattâ bir kısmı var ki, bir dakikası bir gün ibadet hükmüne geçer. Hattâ bir âhiret kardeşim, Muhacir Hâfız Ahmet isminde bir zâtın müthiş bir hastalığına ziyade merak ettim. Kalbime ihtar edildi: "Onu tebrik et. Her bir dakikası bir gün ibadet hükmüne geçiyor." Zâten o zât sabır içinde şükrediyordu.

Belâ ve musibet istenilemez. M.Fethullah Gülen Hocaefendinin “Fasıldan Fasıla” Kitabından.. Bu dünyada çeşitli belâ ve musibetlere uğrayanlar, maruz kaldıkları bu belâ ve musibetler karşılığında ahirette kendilerine verilen cennet meyvelerini görünce, “Keşke belâ ve musibetlerimiz daha çok olsaydı!” diyecekler. Ne var ki.. Belâ ve musibet istenilemez. “Dünyada ve ahirette hasene, iyilikler, ver Allah’ım” denilmesi daha uygundur. Belâ, musibet ve sıkıntılarla temizlenen ve saflaşan mü’minler, cehennemin üzerinden geçerken, cehennemin “çabuk geç, ateşimi söndürüyorsun” diyeceği hadis-i şeriflerde rivayet edilir.

Bediüzzaman Hazretleri “Lemalar” da buyurduğuna göre.. Âdeta (hâşâ) Cenab-ı Hakk'ı insanlara şekva eder. Hem çok haksız bir surette ve divanecesine şekva edip sabırsızlık gösterir. Nasıl şükür, nimeti ziyadeleştiriyor; öyle de şekva (halinden şikayet etmek) , musibeti ziyadeleştirir hem merhamete liyakatı selbeder (ortadan kaldırır).

ŞÜKÜR Verilen nîmetleri yerli yerinde kullanma ŞÜKÜR Verilen nîmetleri yerli yerinde kullanma. Allahü teâlâya, verdiği nîmetlerle isyân etmeme. Nîmetleri kullanırken sâhibini unutmama. Görülen iyiliğe karşı teşekkür. (Hazret-i Ali Buyuruyor ki) Nîmetlere şükreden, onun elden çıkacağından korkmasın. Nîmete şükredenlere, onu arttıracağını Allahü teâlâ vaat ediyor. Nîmetin kıymetini bilmeyip, nankörlük edenlerin elinden o nîmet, ama burada ama ötelerde, alınır. Nîmetin kıymetini bilmemek onun elden çıkmasına sebeptir. Şükür ise, onu devamlı kılar ve arttırır.

Hırs ile, hak etmediği ve ücretini ödemediği şeyler hakkında, “Niçin sahip değilim?” diyerek haddini aşmamalıdır. Şükrün ölçüsü kanaattir ve iktisattır ve rızadır ve memnuniyettir. Şükürsüzlüğün ölçüsü hırstır ve israftır, hürmetsizliktir, haram-helâl demeyip rast geleni yemektir.

“Ancak sabredenlere ecirleri hesapsız ödenecektir. Zümer/10 Allah Teala sabredenleri birçok sıfatlarla vasıflandırmış, Kur'an'ın yetmiş küsur yerinde sabrı zikretmiştir. Derece ve hayırların çoğunu sabra izafe etmiş ve onları sabrın meyvesi olarak göstermiştir. Kur’an-ı Kerim’de buyruldu ki; “Sabrettikleri ve ayetlerimize kesinlikle inandıkları zaman onların içinden, buyruğumuzla doğru yola ileten önderler yetiştirmiştik.” Secde/24 “Biz sabredenlerin mükafatını, yaptıklarının en güzeliyle vereceğiz.” Nahl/96 “Ancak sabredenlere ecirleri hesapsız ödenecektir. Zümer/10 “Sabredin, çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.” Enfal/46

Bilmiş ol ki sabır, iki çeşittir: Hz. Ömer'in Ebu Musa el-Eş'ari'ye göndermiş olduğu bir mektupta şunlar yazılıydı. “Sabra yapış! Bilmiş ol ki sabır, iki çeşittir: Biri diğerinden daha üstün ve faziletlidir. Musibetler hususundaki sabır güzeldir. Ondan daha üstün ve faziletlisi, Allah'ın haram kıldıklarına sabretmektir. Bil ki sabır, imanın temelidir.” Hz. Ali şöyle demiştir: “İman dört direk üzerine bina edilmiştir: 'Yakin, sabır, cihad ve adalet.” Yine şöyle demiştir: “İmanda sabrın yeri, vücuttaki baş gibidir. Başı olmayanın vücudu yok demektir. Sabrı olmayanın imanı yoktur.” İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

Sabır mı şükür mü üstündür? Bunların manaları düşünüldüğü zaman her iki sözün de bazı durumlarda yeri olduğu anlaşılır; Zira nice sabreden vardır ki şükreden zenginden daha faziletlidir. Yine nice şükreden zengin vardır ki sabreden fakirden daha üstündür. Bu zengin, nefsini fakir gibi gören zengindir; zira nefsine ancak zaruret miktarı mal ayırır; geriye kalanı ise hayırlara sarf eder ya da ihtiyaç sahipleri veya fakirler için muhafaza edip saklar. İhtiyacı gözetir ki malını oraya sarf etsin. Malını nam ve şöhret için veya minnet yapmak için sarf etmez. Bilakis Allah'ın kullarının halini gözeterek O'nun hakkını eda etmek için sarf eder. İşte böyle bir zengin sabreden fakirden üstündür. İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

Hz. Muhammed Mustafa S. A. V Hz. Muhammed Mustafa S.A.V. Buyurdular ki; “Cennete girmek bakımından peygamberlerin en sonuncusu Hz. Davud'la oğlu Hz. Süleyman'dır. Bu da hükümdar oldukları içindir.” “Ashabımın cennete girmek bakımından sonuncusu ise Abdurrahman b. Avf tır. Çünkü zengindi.” Taberani Hz. Muhammed Mustafa S.A.V. Buyurdular ki; “Süleyman (a.s) diğer peygamberlerden kırk sene sonra cennete girecektir.” Deylemi Cennetin bütün kapıları iki kanatlıdır. Ancak sabır kapısı bu hükmün dışındadır. Çünkü o bir kanatlıdır. O kapıya ilk girecek bela ehlidir. Onların önünde Eyyub (a.s) vardır. İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

Bunun arkasından rıza gelir. Zira sabır elemlerle beraberdir. Fakirliğin faziletleri hakkında her ne varid olmuşsa, bunlar aynı zamanda sabrın faziletine de delalet eder. Çünkü sabır fakirin, şükür de zenginin halidir. İşte halk tabakası bu makamla ikna olunur. Sabrın birçok dereceleri vardır. Bu derecelerin en küçüğü, hoşa gitmemekle birlikte şikâyeti terk etmektir. Bunun arkasından rıza gelir. Rıza sabrın ötesinde bir makamdır. Onun arkasından belaya şükretmek gelir ki bu da rızanın ötesindedir; Zira sabır elemlerle beraberdir. Rıza ise, içinde ne elem, ne de sevinç olmayan bir şeyle mümkün olur. İmam-ı Gazali İhyau-ulumi-din cilt 4

Şükür: Verilen nîmetleri yerli yerinde kullanmadır. Sabrın meyveleri: Nefis, şeytan ve şehvetler insan için birer düşmandır; akıl, marifet ve hayrı ilham eden melek de kulu hayra davet eden dost tarafıdır. İki grup arasında sürekli bir savaş vardır. Kim şeytanın askerlerini etkisiz hale getirip Allah'ın askerlerini desteklerse, Allah onu cennetine koyar. Riyazat, sabrın meyvesidir. Riyazat, nefsi hayra alıştırmak, onu yumuşaklıkla yavaş yavaş kolay işlerden ağır işlere adım attırmak, böylece devam ederek önceleri zor gelen bütün iş ve hallerin kendisine kolay geleceği bir dereceye kadar onu ilerletmektir. Nefsi güzelleştirmek de sabrın meyvesidir. İmam-ı Gazali “Hak Yolun Esasları” Kitabından Alınmıştır.

Sabrın faydası dört şeyde toplanır. Sabır, acı bir ilaçtır. Fakat faydalı bir şerbettir. Kullanışı mübarektir. Nice zararları yok eder. Nice menfaatler sağlar. Sabrın bu derece faydalı bir ilaç olduğunu bilenler onun bir anlık acısına dayanırlar. Çünkü bir saatlik acılığı nice yılların rahat ve huzurunu sağlar. Sabrın faydası dört şeyde toplanır. 1)Allah'a itaatle sabr-u sebat etmek. 2)Günah işlememekte  sabretmek, dayanmak. 3) Dünyanın lüzumsuz zevk-u sefasından çekinmede sabırlı olmak. 4) Çeşitli bela ve musibetlere karşı sabırlı ve metin olmak. Bu dört şeyde sabırlı olan kimse Rabbına taat' ve ibadetini huzur içinde yapar. Güzel sevaba, büyük manevi mükâfata nail olur. Günah işlemekten ve bu sayede Ahiret azabından kurtulur. Dünyaya bağlanma ve ona tapma belasını başarıyla atlatır. Züht ve takva rütbesini almaya, ilahi ihsan ve ikramlara nail olmayan hak kazanır. İmam-ı Gazali “Abitler Yolu” adlı kitabından alınmıştır.