Birçok Ravinin Uydurma Olduğu İddiası

Slides:



Advertisements
Benzer bir sunumlar
Cümlenin Öğeleri Sözcüklerin cümle içerisindeki görev adlarına “cümlenin öğeleri”denir. Cümle öğelerini, temel öğeler ve yardımcı öğeler olmak üzere iki.
Advertisements

Hüsn-ü Zan Su-i Zan.
Cümlenin Öğeleri Sözcüklerin cümle içerisindeki görev adlarına “cümlenin öğeleri”denir. Cümle öğelerini, temel öğeler ve yardımcı öğeler olmak üzere iki.
RAVİLERİN SAYILARINA GÖRE HADİS ÇEŞİTLERİ.
Konu: Zamir (Adıl) SERDAR PALA.
SENETTEKİ KOPUKLUĞA GÖRE ZAYIF HADİS ÇEŞİTLERİ
SEMİNERİMİZE HOŞ GELDİNİZ (6 Saat). Bu SEMİNERDE vaazlarda hadis seçimi ve kullanımına ilişkin esaslar ile bir konu ile ilgili hadislerin hangi kaynaklardan.
Sözcük Türleri Setenay KAYA Hazırlık-D/153
11-14 yaş arasına yöneliktir. AYŞE GÜL 2010
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ:
SIHHATİNE GÖRE HADİS ÇEŞİTLERİ.
25 Aralık’la başlayan ve yaklaşık bir hafta süreyle kutlanan Noel ve yılbaşı, başta Avrupa ve Amerika kıtası ülkeleri olmak üzere dünyanın birçok.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ (R7)
HATALI ANNE BABA TUTUMLARI
Cümlenin Öğeleri Sözcüklerin cümle içerisindeki görev adlarına “cümlenin öğeleri”denir. Cümle öğelerini, temel öğeler ve yardımcı öğeler olmak üzere iki.
HADİS ÇEŞİTLERİ.
Zamirler Esranur ÇİNKO 6-B 314.
HADİSLERİN TAHLİL VE TENKİDİ
DİN NİÇİN EVRENSEL BİR GERÇEKLİKTİR?
Tedavi olduğunuz şeylerin en hayırlısı hacamat olmaktır
HADİS ÇEŞİTLERİ/TÜRLERİ
HADİS İLMİ VE TEMEL KAVRAMLARI
MEZHEPLER.
Sıhhat Derecesine Göre
İTİKADÎ MEZHEPLER İslam dininin ilk dönemlerinde Müslümanlar arasında itikadi konularda herhangi bir şüphe ve farklı düşünce bulunmuyordu.
KIRAAT İLMİ Kur’ân-ı kerîmin nasıl okunacağını bildiren ilim. Kıraat ilmi, Kur’ân-ı kerîmin yazıldığı gibi okunmasından ve tevatür yâni sağlam ve güvenilir.
HADİS İLİMLERİ.
Rivayet Dönemi Hicri Üçüncü Asır 4. Ders.
C – Tabiûn ve Tebeü’t-tabiîn Dönemi
Hicri Dördüncü ve Beşinci Asırlar
Nakil Dönemi-devam 8. Ders.
Nakil Dönemi 6. Ders.
Nakil Dönemi-devam 7. Ders 7. Ders.
IV.ÜNİTE HADİS ÇEŞİTLERİ.
Son Dönem 9. Ders.
Cümlenin Öğeleri Sözcüklerin cümle içerisindeki görev adlarına “cümlenin öğeleri”denir. Cümle öğelerini, temel öğeler ve yardımcı öğeler olmak üzere iki.
Son Dönem -devam 10. Ders.
Hazırlayan:Ömer Faruk Şahin
Son Dönem -devam 11. Ders.
Hadis Kaynaklarının Güvenilirliği Hakkındaki Oryantalistlerin İddiaları ve Eleştirisi 11. Ders.
CÜMLENİN ÖGELERİ.
HZ. MUHAMMED (s.a.v.) HAKKI GÖZETİRDİ
HZ. MUHAMMED (s.a.v.) HAKKI GÖZETİRDİ
ÖĞRETMENLERİN ERGEN ALGILAYIŞI Psi. Dan. Selen Demirtaş-Zorbaz Psi. Dan. Tuğba Kurt Psi. Dan. Mehmet Osman Çetiner.
Hazırlayan: Göksel KURT Türkçe Öğretmeni. Göksel KURT Türkçe Öğretmeni2 SIFAT  İsimlerin önüne gelerek onların şeklini, durumunu, rengini, işaret yoluyla.
1 3. Şerh Ve Derlemecilik Dönemî  Hicrî 8. asır ortalarından başlayıp, asrımızın başına kadar devam eden bu dönem kelâm ilminin taklid, duraklama ve gerileme.
Hadis Tarihi Dersinin Konusu, Kaynakları ve Temel Terimleri
- HADİS - 1- Peygamber Efendimizin söz, fiil ve takrirlerinin sözlü ifadesidir. 2- Peygamberimize izafe edilen söz, fiil, takrir ile yaradılış veya ahlaka.
İsnadla İlgili Oryantalist Kavramlar ve Eleştirisi II
İsnadla İlgili Oryantalist Kavramlar ve Eleştirisi
SÜNNETE ÇAĞDAŞÇI YAKLAŞIMIN TARİHİ ve FİKRİ ARKA PLANI
Temel Hadis Kavramlarıyla İlgili Oryantalist İddialar ve Eleştirisi
HADİS USULÜ Hadis Usulü:kabul ve red yönünden ravi ile mervinin (rivayet edilen hadisin) durumunun bilinmesidir. Hadisler üç bakımdan ele alınırlar Ravi.
Hint Alt Kıtasında Sünnet
Oryantalistlerin Yöntemleri ve Eleştirisi
İbn Ömer’in Azatlısı Nafi Hakkındaki İddialar ve Eleştirisi
HADİS Mİ DEĞİL Mİ?.
Batı’yı Aydınlatan İslam Düşünürü
Hadis Alimlerin Uydurma Hadislerin Cazibesine Katıldıkları İddiası ve Eleştirisi
Şakir ÇINKIR, Funda NAYIR
ERGENLİK DÖNEMİ ANNE-BABA SORUMLULUKLARI
RİVAYET DÖNEMİ HİCRİ ASIRLAR ÖZELLİKLERİ.
Cümlenin Öğeleri Sözcüklerin cümle içerisindeki görev adlarına “cümlenin öğeleri”denir. Cümle öğelerini, temel öğeler ve yardımcı öğeler olmak üzere iki.
İslam dininde, fıkıh yani İslam hukuku konusunda anlayış, metod ve uygulama açısından farklı düşüncelere sahip mezhepler bulunur.Bu mezheplerin başlıcaları.
Cümlenin Ögeleri İsim:EyüpCan Soy İsim :Aydemir Sınıf : 8-D No : 352.
MEZHEPLER (5 MEZHEP) Hamza Solak. HANEFI MEZHEBI  Hanefi mezhebi, (Arapça: الحنفية veya المذهب الحنفي) İslam dininin sünni fıkıh mezheplerinden biri.
KÜLTÜRÜMÜZDE H.Z MUHHAMMED SEVGİSİ. Kültürümüzde Hz. Muhammed Sevgisi: Bir çocuğa bir ad, çocuğun o adin manasını yasaması veya o ada sahip bir şahsin.
HADİS Mİ DEĞİL Mİ?. “Vatan sevgisi imandandır.” Bu sözün halk arasında Peygamber Aleyhisselam’a nispeti pek yaygındır. Fakat kaynaklarda bunun hadis olmadığı.
TASAVVUF I VI. YARIYIL BAHAR DÖNEMİ
MERAK, İLMİN HOCASIDIR..
Sunum transkripti:

Rical Kaynaklarıyla İlgili Oryantalistlerin İddiaları ve Onların Eleştirisi

Birçok Ravinin Uydurma Olduğu İddiası Juynboll farklı çalışmalarında birçok ravinin gerçek değil, hayali ve uydurma kişiler olduğunu iddia etmiştir. Ravilerin çoğu zaman tarihi şahsiyetler olmadığını, Basra’da Hasan Basri’nin pek çok hayali talebesi olduğunu, Tehzîb ve diğer rical kitaplarında gerçekte yaşamamış yüzlerce isim bulunduğunu vb. tezleri bulunmaktadır. Ona göre ravi ismi uydurulmasının nedeni, senetlerdeki kopuklukları gidermektir. Hz. Peygamber ile kendi arasındaki zinciri tamamlamak için, bilinen ravilerin isimlerini kullanamayan raviler, hayali şahıslar üretmişlerdir.

Örneğin Juynboll şöyle der: Gerçek olan babalara, gerçekte olmayan oğulların icadı, hem Malik hem de hadisçi arkadaşlarının isnat zincirlerinin tamamında oldukça sık gözlemlenen bir durumdur. Bir başka yerde: «Sahabi Hişam b. Hakim b. Hizam bu hadisle bilinen, gerçekte belirsiz bir kimsedir. O muhtemelen bu hadisin müşterek ravisi olan Malik tarafından uydurulmuştur.» der. Bir başka örnek de şöyledir: «Zir b. Hubeyş’in tarihi bir şahsiyet olup olmadığına dair kesin bir şey söylemek mümkün değildir; onun tarihi bir şahsiyet olmaması ihtimali daha yüksektir.»

Juynboll’a göre, Hafs b. Ömer benzeri, rical kaynaklarında yer alan isim ve baba isimleri aynı, kendileri farklı bir çok raviden sadece biri gerçektir. Diğerleri ise, meşhur olan ismin şöhretinden yararlanmak için uydurulmuş sahte isimlerdir. Ona göre bu olgu o kadar yaygındır ki, hayali isim uydurmada bir model olarak da değerlendirilebilir.

Eleştirisi Ravi değerlendirmeleri Said b. Cübeyr’den (ö. 94) itibaren yoğun olarak yapılmış ve bu değerlendirmeler hicri ikinci asrın sonlarından itibaren kitaplara kaydedilmiştir. Bu ravilerin kimler olduğu, kimlerden hadis alıp kimlere hadis rivayet ettikleri, hangi şehirleri dolaştıkları ne zaman öldükleri tespit edilmeye çalışılmış, eğer hakkında sağlam bir bilgiye rastlanmamışsa, onun meçhul olduğu belirtilmiştir. Rical ve cerh kitapları ravilerin güvenilir olanları, kusuru bulunanları, metruk olanları birbirinden ayırmaya çalışmışlardır.

Juynboll, metruk ve yalancı ravilerin yaptığı eylemleri, Malik gibi güvenilir sika hadisçilere isnat etmektedir. Eğer Malik, hadis isnatlarındaki kusurları gidermek için, hayali isimler üreten biriyse, kitabı Muvatta’da neden bu kadar çok senedi kopuk rivayet bulunmaktadır? Daha sonraki yüzyıllarda telif edilen sünenlerde neden benzer durumda zayıf senetler bulunmaktadır? Bu durum, Juynboll’un tezinin gerekçesini çürütmektedir. Muhaddisler, bazı ravilerin isimlerinden kimlerin kastedildiğini bulamamış ve bunlara meçhulü’l-ayn sıfatını vermiştir. Bazı raviler bilinmekle birlikte hakkında bilgi bulunmuyorsa bunlara da meçhulü’l-hal sıfatını vermişlerdir.

Senedinde meçhul kimse bulunduğunda, o hadisin senedini durumuna göre zayıf veya metruk saymışlardır. Eğer Malik gibi güvenilir hadisçiler senetlerdeki boşlukları doldurmak için ravi ismi üretmiş olsalardı, senetlerdeki meçhul ravileri ayıklamakla uğraşmazlardı. Baba oğul aynı isimde olanların ve meşhur bir raviyle adaş olan diğer ravilerin uydurulmuş olduğu iddiası, birkaç örnekle genellenemez. İddia sahiplerinin bunları tek tek ispat etmesi gerekir. Her toplumda bazı isimler yaygındır. Bu günümüzde dahi normal olan bir durumdur.

Bazı isimlerin, örneğin Zühri isminin bir çok raviye verildiği, bunların büyük bölümünü sahte olduğu iddiasının da tek tek ispatlanması gerekir. Ayrıca Zühri bir isimden ziyade bir kabileye yapılan nispettir. Ayrı asırlarda yaşamış Zühri kabilesine mensup birçok muhaddisin var oluşu anormal bir durum değildir. Aynı isme sahip olup, baba hatta dede adları aynı olan ravilerin varlığı eski muhaddislerin farkında oldukları, hatta bu konuda müstakil çalışmalar yapmışlardır. «el-Müttefik ve’l-müfterik» adı verilen bu çalışmalarda isim yönünden aynı, şahıs yönünden farklı raviler hakkında ayırt edici bilgiler verilmektedir.

Rical Kitaplarının Güvenilirliğiyle İlgili İddialar Daha önce değindiğimiz gerçek olmayan raviler iddiasının dışında rical kitaplarıyla ilgili oryantalist iddialar iki maddede toplanmaktadır. Bunların birincisi, rical kitaplarına bakarak bir ravinin güvenilir olup olmadığı hakkında bir karara varılamayacağı iddiasıdır. İddiaya göre bir ravi hakkında hem bol miktarda övgü hem de yergi bulabilmek mümkündür. İkincisi ise, sonraki dönemlerde yazılan rical kitaplarında ravilerin övülen tarafları ön plana çıkarılmış, yerilen yönleri ise gölgelenmiştir. Juynboll, İbn Hacer’in Tehzib adlı kitabını eleştirirken, onun tartışmalı veya meşhur kimselerle ilgili alıntıları seçerken olumlu görüşleri alıp olumsuz olanları bıraktığını ifade eder.

Raviler hakkında verilen bilgilerin çelişkili olduğu iddiasının eleştirisi Hadis ravilerinin bir kısmının güvenilir kimse oldukları hakkında çoğunluğun ortak görüşü vardır. Bir kısmı hakkında da aksi yönde ortak bir kanaat oluşmuştur. Bazı raviler hakkında ise ihtilaf ortaya çıkmıştır. Onları bazıları güvenilir kabul ederken diğer bazıları çeşitli yönlerden tenkit etmişlerdir. İhtilafın çeşitli nedenleri vardır. Raviyi yakından tanıma, gizli hallerine vakıf olma gibi nedenlerin yanında; eleştiri yapan kişilerin anlayış ve tutumları da farklı değerlendirmelerin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Rical kitaplarındaki bu durum, eleştiri konusu olan her daldaki eserler için normal bir durumdur. Her kişi veya eseri olumlu yönde eleştirenler olduğu gibi olumsuz yönde eleştirenler de olur.

Rical Alimlerinin Olumlu Eleştirileri Ön Plana Çıkardıkları İddiasının Eleştirisi Juynboll bu iddiasına A’meş’i örnek göstermekte ve durumun diğer raviler için de geçerli olduğunu söylemektedir. Onun verdiği örnek incelendiğinde bu iddianın asılsız olduğu görülmektedir. Çünkü Tehzib’te A’meş hakkında lehte bilgilerin yanında «Müdellistir», «Şiilik eğilimi vardır», Enes’ten rivayetleri mürseldir» gibi aleyhte bilgiler de verilmektedir.