Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla

... konulu sunumlar: "Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla"— Sunum transkripti:

1 Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla
GİRİZGAH

2 Dünümüz, bu günümüz ve yarınımız, Her işimizin başı, ortası ve sonu
SÖZ BAŞI Önümüz ve sonumuz, Dünümüz, bu günümüz ve yarınımız, Her işimizin başı, ortası ve sonu O’nun adıyla ve O’nun adınadır.

3 Alemlerin Rabbi, rahmetin eşsiz membaı, sevgi ve şefkatin
Hamdimiz; Alemlerin Rabbi, rahmetin eşsiz membaı, sevgi ve şefkatin mutlak kaynağı Allah’adır. O ki; Özünde merhametli, işinde merhametli olan, Sonsuz rahmetin kaynağı olan, Vahiyle insana tenezzül buyuran, Akleden kalplerimizi onunla doyuran, İnsanı en güzel kıvamda yaratan, Yarattığı insana Kur’an’ı ve beyanı öğreten, Sözün gücünü gücün sözünden üstün kılan, Kelâmıyla söze değer katan, Kalemi yaratan ve onunla öğretendir.

4 Allah’ın vahyini bize aldığı gibi taşıyan,
Desteğimiz ve Salatımız; Rasulullah’adır. O ki; Allah’ın vahyini bize aldığı gibi taşıyan, O vahyi taşımakla kalmayıp model bir hayatı yaşayan, İnsanlığa ebedi mutluluğun aydınlık yolunu bırakan Bir ömrü vahye adayan ve Hayatını canlı bir Kur’an kılandır.

5 Kolaylaştır işimi. Çöz düğümü dilimden, Ki anlasınlar beni. Rabbim
Göğsüme genişlik ver. Kolaylaştır işimi. Çöz düğümü dilimden, Ki anlasınlar beni.

6 İSLAM NEDİR? MÜSLÜMAN KİMDİR? KUR’AN NEDİR?

7 İSLAM NEDİR? İslâm, İnsan da dahil, Allah’ın kâinatı yönettiği sistemin adıdır. Allah’ın Yönetim Sisteminin adıdır.

8 Allah’ın yönetimi altına bilinçli olarak girmeyi kabul edendir.
MÜSLÜMAN KİMDİR? Bu yönetim sistemine bilinçli olarak katılan kişidir. Allah’ın yönetimi altına bilinçli olarak girmeyi kabul edendir.

9 KUR’AN NEDİR? Kur’an, İlahi bir inşaa projesidir. Hayatı inşaa projesi. İnsanı yönetme projesi. İnsanı terbiye etme projesi.

10 ALLAH İnsan=Yolcu Hangi Yol Hangi Yol Hangi Yol Hayat= Yol YARATAN Y A

11 ALLAH İnsan=Yolcu Hayat= Yol YARATAN ALLAH’IN HAKKIDIR YOL HARİTASI Y

12 YOL VE YOLCU Hayat; yoldur. İnsan; Yolcudur. Her ikisini de yaratan Allah’tır. Öyleyse; insanın gitmesi gereken yol haritasını belirleme hakkı da Allah’a ait olmalıdır. İnsan, kendi yol haritasını kendi çizme hakkı bulunmamaktadır.

13 YOL VE YOLCU Allah insana iki yol haritası sunmuştur. Fucur yolu (Küfür Yolu) Takva yolu.(Kur’an yolu) İnsan, sadece bu yol haritaları içinden birini tercih etme hakkı vardır.

14 GÖNDERİLEN KUR’AN’DIR.
YOL HARİTASI GÖNDERİLEN KUR’AN’DIR. VAHİY’DİR.. İnsan=Yolcu Yol Haritası = Kur’an’dır. Harita Okuma Bilgisi

15 Müslüman İçin Yol Haritası Kur’an’dır.
Peki, bu haritayı kullanma ya da okuma bilgisini nasıl elde edecek, nereden öğrenecek? Yol haritasını okuma bilgisini Allah Rasulünden öğrenmelidir. Bu yol haritasını bizzat kaynağından alan ve hayatına uygulayan odur. Dolayısıyla Allah Rasulünün hayatını çok iyi bilmemiz gerekmektedir.

16 Yol Haritasını Öğreten Ruhun Acıkmış Olması Lazım. Ruhu Acıkmış İnsan
VAHİY Gök Sofrası Yol Haritasını Öğreten PEYGAMBERLER Ruhun Acıkmış Olması Lazım. Ruhu Acıkmış İnsan

17 VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır.
Bu sofradan yemek için, insanın, ruhunun acıktığını bilmesi lazım. Midemizin açlığını beynimize haber veren enzimler vardır. Bu enzimler organizma ile beyin arasında bir “elçi” işlevi görürler. Bu elçilerin getirdiği haberle insan açlığını fark eder ve yiyecek arayışına yönelir. Hayatı idame ettirmek için karın doyurma süreci işte böyle gelişir.

18 VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır.
Ne var ki aç ruhlara açlıklarını haber veren “enzimler” yoktur, fakat Allah’ın seçtiği “elçiler” vardır. Allah o elçiler aracılığıyla yolladığı vahiyleri aç ruhların önüne bir gök sofrası gibi sermiştir.

19 VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır.
Bu sofradan yemenin bir şartı vardır: Ruhun, hayat gemisinin kaptanı olduğunu bilmek ve farkında olmak. Bu ruhun neyden beslendiğine bağlı olarak Hayat gemisi yol olacaktır.

20 VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır.
Eğer Hayat gemisinin kaptan köşküne vahiy sofrasından beslenmiş bir ruh yoksa yani ruhsuz bir cesed varsa bu insanın uğrayacağı limanlar şehvet ve haz limanlarıdır. Bu limanlar arasında seyredenlerin hayat gemisi “yol almaz”, sadece “dolaşır.” Sahibini sahil-i selamete çıkarmaz. Kendisini bekleyen mukadder son; ya bir fırtınada batmak, ya da kayalara oturmaktır.

21 Beslenen ‘’Aç Ruhlar’’
Vahiy Gök Sofrası Beslenen ‘’Aç Ruhlar’’ YÜRÜR YÜRÜR Y Ü R Gönlüne Diline Dudağına YÜRÜR YÜRÜR Özüne Sözüne Yüzüne Gözüne Eline Ayağına

22 VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır.
Gök sofrasından yiyen aç ruhlar harekete geçerler. Vahiy böylelerinin; gönlüne yürür, özüne sözüne yürür, yüzüne gözüne yürür, eline ayağına yürür, diline dudağına yürür.

23 Vahiy Gök Sofrası İle beslenen İNSAN ..Hale gelir. Vahiyle Konuşur
Yürür Vahiyle Görür Vahiyle Tutar ..Hale gelir.

24 Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur?
Gök sofrasından aldığı derman ile kişi artık “pasif iyi” olma halini terk edip “aktif iyi” olma haline geçer. Zaten vahyin maksadı da budur. Peki, insan aktif iyi olup da ne yapacaktır? İyiliği çoğaltacaktır. İyiliği çoğaltmak için iyiliğin nesnesi değil öznesi olması gerekmektedir.

25 Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur?
İNSAN NASIL BİLİNÇ SAHİBİ OLUR? İnsanın bilinç sahibi olma sürecinin iki yüzü vardır: Biri fıtrata bakan yüzü ki, bu alt yapıdır. Diğeri terbiyeye bakan yüzü ki, bu üst yapıdır.

26 Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur?
Bilincin fıtrata bakan yüzünde insanın “ben idrakine” sahip bir varlık oluşu yatar. Yani kendisi dışında da varlıkların olduğunun bilincinde olmak. En başta Allah’ın varlığının bilincinde olmak. İnsanın ben idraki geliştikçe sorumluluk şuuru da gelişir. Sorumluluk şuuru onun vicdanını harekete geçirir. Harekete geçen vicdan sahibine doğru davranışı telkin eder. Sadece bu, insan için yeterlimidir.? Değildir.

27 Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur?
Bilincin terbiyeye bakan yüzünde ise insanın eğitim ve öğretim süreçlerinin tümü yer alır. Bu sürecin en baş kitabı Kur’an’dır (Vahiy’dir). Vahyin ilahi bir inşa projesi olmasının nedeni de budur. Bu nedenle vahyin muhatabı insandır. İnsan hayatın öznesi olsun diye yaratılmıştır. Hayatı inşa edecek olan insandır. Bu yüzden, Yerler ve gökler, güneş ve ay, karalar ve denizler insanın emrine musahhar kılınmıştır. Bu yüzden insan Allah tarafından “yeryüzünün halifesi” olarak atanmıştır.

28 Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur?
İnsanın hayatı hakkıyla inşa edebilmesi için önce bir ustaya çırak olması lazımdır. O usta vahiydir. İnsan yeryüzünün ustası olmak istiyorsa önce vahyin çırağı olmalıdır. Vahiy tarafından eğitilmeli, Vahyin terbiyesinden geçmelidir. Bunun olmazsa olmaz şartı vahyi anlamaktır. Vahiy irade ve aklı doğru kullanma talimatıdır.

29 Hakikatin Merkezi : ALLAH
VAHİY’İN AMACI Hayatı İnşaa 1 4 İnsan Merkezli Bir HAYAT Hakikat Merkezli Bir BİLGİ 2 3 İman Merkezli Bir İNSAN Bilgi Merkezli Bir İMAN Hakikatin Merkezi : ALLAH

30 Vahyin Amacı Hayat bir yol idi. İnsan’da yolcu dedik. O zaman; Hayatın Merkezinde İnsan olacak. Nasıl bir insan? İmanlı bir İnsan. Nasıl bir İman? Bilgiye dayalı bir iman. Nasıl bir bilgi? Hakikate dayalı bir bilgi. Yani; Vahiy, Allah’lı bir Hayat inşa etmek istiyor.

31 Hayatı İnşaa VAHİY’İN AMACI Hayatın Ruhu İnsan’dır. Bilginin Ruhu
1 4 Hayatın Ruhu İnsan’dır. Bilginin Ruhu Hakikat’tır. 2 3 İnsanın Ruhu İman’dır. İmanın Ruhu Bilgi’dir.

32 Vahyin Amacı Yani; Hayata Ruh katan bir insan. İnsana Ruh katan bir İman. İmana Ruh katan bir bilgi. Bilgiye Ruh katan bir hakikat. Yani; Vahiy, Hayata Ruh katmak istiyor.

33 VAHİY’İN İNŞAA YÖNTEMİ
Hayatı İnşaa 1 4 Kavramlarla TASAVVURU Maksat ve Ruhuyla TÜM HAYATI Hayat kavramlarla algılanır. 2 3 İnsan başı boş yaratılmamıştır. Peygambeler. Önerme ve Hükümlerle AKLINI Örnek ve Kıssalarla ŞAHSİYETİ Eşkiyayı Evliya Yapan Süreç Buydu.

34 SAHABE DÖNEMİNDE İNSAN’IN VAHYE YAKLAŞIMI
KUR’AN (Vahiy) B E N İ Ş A T İNSAN (İnsan Hayatı)

35 BÜGÜNKÜ İNSAN’IN VAHYE YAKLAŞIMI
KUR’AN (Vahiy) H A Y T I M K R Ş B E N A L Y M B A N K R I Ş M İNSAN (İnsan Hayatı)

36 Allah’ın Kullarına Yol Allah’ın, iradesini insana
Vahiy 1 3 Allah’ın Kullarına Yol Göstermesi Eşyanın ve hakikatin Tefsiri. 2 Allah’ın, iradesini insana Bildirme yöntemi.

37 Bunlardan birini çekerseniz Vahiy görevini yapamaz.
BU HALE NASIL GELDİK Vahiy 3 Ayağı 1 3 Lafız Maksat 2 Mana Bunlardan birini çekerseniz Vahiy görevini yapamaz.

38 BU HALE NASIL GELDİK VAHYE NASIL MUAMELE YAPTIK
Nasıl Yaptık? 1 4 Maksat gözardı edilince Mana üretilemez oldu. Yüceltilen lafız, anlamanın Değil hissiyatın konusu oldu. 2 3 Üretilemeyen Mana küçüldü Ve ihmal edilir oldu. Mana açığını kapatmak için Lafız yüceltildi. Hissiyatın konusu olan lafız nesneleşti ve hayatın dışına atıldı. Vahiy; Hayatı İnşaa eden bir özne olmaktan çıktı.

39 Bu Hale Nasıl Geldik? Vahyin 3 ana ayağı ile oynadık. Vahyin, manasının arkasında yatan maksadını biz anlayamayız dedik. Maksad göz ardı edilince, mana üretilemedi. Üretilemeyen mana tüketildi ve küçüldü, sonra da ihmal edilir oldu. Bu açığı kapatmak için, lafız yüceltildi. Anlaşılmayan lafız, anlamanın değil hissiyatın konusu oldu. Böyle olunca da Vahiy, hayatın dışına atıldı ve hayatı inşa eden bir özne olma vasfını yitirdi.

40 BU DURUMU NASIL TERSİNE ÇEVİRİRİZ?
KUR’AN (Vahiy) N A Z İ L N A Z İ L Allah Rasulü Biz Kur’an’a, Bize Nazil oluyormuş gibi yaklaşmak.

41 ALLAH’IN İNSAN’A İKRAMI
Allah’tan İkramlar 1 4 Temiz Fıtrat ve Vicdan Vahiy 2 3 Duyular ve Şuur Akıl GÖK SOFRASI

42 ALLAH’IN İNSAN’DAN BEKLENTİSİ
Ş Ü K R İNSAN

43 ŞÜKÜR Gösterilen Yolda Yürümektir. (Bu Yol Kur’an’ın Yoludur)
Kur’an’la beslenmektir. Peygamberi örnek almaktır.

44 Kur’an okumak, ucu Cennet’e çıkan bir yolculuğa çıkmaktır.
BU YOL KUR’AN Yolu Parçalı İnmiştir. Allah’ın Kelamı 1 9 2 8 Arapça Bir hitap. Hidayet,Nur Furkan. 3 7 Tevatür Yoluyla. Kapsayıcı Bütüncül. 4 6 5 Kendisini Tefsir eden Mucize Evrensel Kur’an okumak, ucu Cennet’e çıkan bir yolculuğa çıkmaktır.

45 KUR’AN Mana Maksat Lafız
B A Ş KUR’AN A Y K Lafız Kur’an başı gökte, ayakları yerde olan bir hitaptır. Başının ne dediğini öğrenmek için ayaklarının nerede durdurğunu bilmek lazım (Nuzul Ortamı).

46 NİÇİN KUR’AN OKUMALIYIM
Anlamak için. Yaşamak için. O, benim Kullanma kılavuzumdur. Kendimi nasıl kullanacağımı öğrenmek için okumalıyım………

47 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Vahiy anlamı olan bir hitaptır Esasen özne olsun nesne olsun varlık içerisinde “manasız” hiçbir şey yoktur. Zira maksatsız yaratılan hiçbir şey yoktur. Bir maksadı olanın mutlaka bir manası da olur. Allah abesle iştigal etmez.

48 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Vahiy anlamı olan bir hitaptır Yere göğe ibret nazarıyla bakan her selim akıl sahibi, Kur’an’ın talim ettirdiği o ifadeyi söyler: “Rabbimiz! Sen bütün bunları bâtıl olarak (anlamsız ve amaçsız) yaratmadın!” (Âl-i İmran 3/191). Bunun açılımı şudur: “Allah gökleri ve yeri bir anlam ve amaca mebni olarak yarattı.”

49 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Kur’an’ın bir anlamı vardır, çünkü bir amacı vardır. Kur’an, indiriliş amacı olan hidayeti ancak anlamı kavrandığında gerçekleştirebilir. Ağzını açan anlaşılmayı ister. Anlamın kaynağı olan Allah anlaşılmasın diye konuşmaz. Bu abestir. Allah abesle iştigalden münezzehtir. Bırakınız Allah’ın kelamını, Allah’ın yarattığı nesneler bile kendi lisanlarınca anlaşılmak için konuşmaktadır.

50 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Kur’an’ı anlamak farzdır “Tamam, vahyin anlamı vardır, kabul; fakat onu sıradan mü’minler olarak bizler anlayamayız” yollu bir savunma da, en az vahye “anlamı olmayan bir hitab” gibi bakmak kadar abes ve dayanaktan yoksundur. Esasen bu tür bir yaklaşım, vahyi anlam ve amacından soyutlama teşebbüsünün daha sinsice yapılmış bir şeklidir. Vahyin hitap şekillerinden biri de “Ey insanlar!” (yâ eyyuhe’nâs) şeklindedir. Bu hitaba muhatap olmadığını düşünen kendini insanlık ailesinin üyesi saymıyor demektir.

51 Niçin Kur’an Okumalıyım?
İnişi 23 yıl süren Kur’an vahyinin ilk kelimesi aynı zamanda bir emirdi: “Oku!” Çok geniş bir anlam açılımı olan bu emir öncelikle “Anla!” manasına gelir. Zira birine “Oku!” denildiğinde ayrıca “anla” denilmez. Çünkü okumaktan murad anlamaktır. Kişi anlamadığı bir şeyi ne yaşayabilir ne de yaşatabilir. İşte bu yüzden tüm farzların kaynağı olan Kur’an’ı anlamak sade bir “farz” değil “farzların farzı” anlamında efraz’dır. Kur’an’ı anlamak murad-ı ilahiyi anlamaktır

52 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Tamam, Kur’an’ı yaşamak için anlamak lazım da… Fakat; akıllar farklı, idrakler farklı, anlayışlar farklı, birikimler farklı, bilgiler farklı, ilgiler farklı… Bu kadar farklılığın olduğu yerde Kur’an’dan anlaşılan şeyler de farklı olmaz mı? Eğer böyle olursa bir tek kaynaktan birçok farklı yorum çıkmaz mı? Bu da Kur’an’ın ve dinin birlik amacına aykırı olmaz mı?

53 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Bir kere Kur’an’ı anlamaktan murad, murad-ı ilahiyi anlamak olmalıdır. Eğer maksat bu değilse, bunun adı “kitaba uymak” değil “kitabına uydurmak”tır. Kitaba uyanlar; tedebbür, tezekkür, taakkul, tefakkuh ve tefekkür yoluyla lafız-mana-maksat üçlüsünü birbirinden ayırıp koparmadan murad-ı ilahiyi anlamaya çaba gösterirler.

54 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Kur’an’a inşa edici bir özne olarak iman eden kimse, Kur’an’ı inşa etmek için değil Kur’an’la inşa olmak için Kur’an okur. Murad-ı ilahiyi anlama çabasında tabii ki herkes aynı başarıyı gösteremeyecektir. Fakat bu o kişinin Kur’an’ı anlama çabasından muaf tutulacağına gerekçe olamaz.

55 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Kur’an bu dinin ana kapısıdır. Bu dine Hz. Peygamber Kur’an kapısından girdi. Sahabe Kur’an kapısından girdi. Hadis, fıkıh, kelam, tasavvuf, hikmet ve benzerleri din binasının içinde birer oda mesabesindedir, fakat asla din binasına giriş kapısı olamazlar.

56 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Eğer din binasına açılmış vahiy kapısı dışında başka bir kapı varsa, bu kapı binaya sonradan müdahale yoluyla açılmış kaçak kapıdır ve buradan girenler kaçak giriş yapmış sayılırlar. Her meşrebin kendisine has bir giriş kapısı açma arzusu din binasını zayıflatmakla kalmamış, binanın ana kapısı olan Kur’an kapısının “kapılardan bir kapı” konumuna indirgenmesine sebep olmuştur. Bunun vebali büyüktür.

57 Niçin Kur’an Okumalıyım?
Elbette vahiyden herkesin anladığı aynı olamaz. Herkes vahiyden aklı, imanı, ihlâsı, bilgisi, birikimi, gayreti, hikmeti, oranında istifade eder. Onun anlam deryası okyanuslardan daha derindir. Değil mi ki “dünyanın tüm ağaçları kalem, tüm denizleri mürekkep olsa, buna yedi deniz daha eklense, Allah’ın kelimeleri yine de tükenmez!” (Lokman 31/27)

58 Niçin Kur’an Okumalıyım?
O halde, Kur’an’ı anlama cehdine giren herkes kendi kabı kadar bu ummandan bir şeyler alacak demektir. BU DERSLERİMİZDEKİ EN TEMEL MAKSADIMIZ; KUR’AN-I ANLAMAK VE YAŞAMAK ÜZERE ONA YAKLAŞMAKTIR.